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妙用，扬眉瞬目，佛法宣流。盖即体起用，即用归体，即体即用，即用即体，体用不二故，所以左右逢源，无不自得。前时怎样也不得，现在怎样也得。佛性是定，起念是慧。
大乘用功与参话头没有差别。如参“念佛是...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html
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须知一切万法皆从自性起用，是真戒定慧法”，禅宗以“涅槃妙心”为本体，涅槃妙心者，即六祖所谓“本源自性”是也，自性以定为体，以慧为用，定慧同出自性，一体不二，故曰：“定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
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而是无为的，似乎非常特殊！从大众部分化出的北道派说：色等（有为）法的自性，是真如、无为（南传58.372）。这正是“现在实有而是无为”；无为是有为的自性，如如不异，依自性而起用，有生有灭，才是有为。这与...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html
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想想看，那有比这个心更善的！这是因，因为这个因，才得金刚不坏身的果报。
“坚固之力”是讲身体起用，身殊胜。古德在注解里跟我们说，金刚那罗延就是金刚萨埵。金刚萨埵是密宗创教的教主。密宗是龙树菩萨开...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690123.html
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的传闻材料，并大量起用寒山诗中自叙身世的传记材料，初步了解寒山身世之谜。并用现代精神分析学，透视它的个性、生活态度、生活环境与交游，藉以再生寒山的真面目和真精神，消除美国西皮们对寒山的误解”。作者在...
胡安江
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591637.html
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初明佛果大用，后显菩萨起用修因，名证入因果，因果二门俱证入故。各分因异果，亦为十也。[[10]]
五周因果指的是“所信因果”、“差别因果”等五种因果。五周因果有五因、五果，所以是“各分因异果，亦为...
弘安法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480094127.html
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中原板荡，祸乱迭生。敦煌虽亦受到影响，但在公元405年李暠迁都酒泉之前，却保持了近百年的相对太平。在此期间，不少士人携带典籍随流民逃到河西，其中一些人进入敦煌。而占据敦煌、河西的统治者都能注意起用儒士，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
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名如、名性，显用名起、名来，即如来为性起。
这显然是以体用来诠解性起，性起即为依体起用，那么这一性起与通常所谓的缘起有何区别呢?法藏解释说：
性起者，即自是言，本具性不从缘；言缘起者，此...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
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有如来藏，从本以来不变不坏，具足超过恒河沙数的自性功德，只是暂时被无明障蔽了而不起用。所以大菩萨们以大悲心教化众生，开发众生心中本具的如来藏，这就是“绍隆佛种”。说到世俗上的缘起...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100425325690.html
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周遍、无尽、圆满的大行，而这一切大行就以“普贤”这两个字来表诠。
总之，由于本性含裹十方三世，广大无尽，妙力无边，从体起用，就出现普贤行海。与这本性相称、相合，而发起、而...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095651325684.html